Sederzwëhldoek met voorstelling van het offer van Isaac en Adam en Eva, Elzas, 1738.

Een lang stuk linnen met een strakke weving, afgewerkt met kant, geborduurd met roze katoendraad. De oorsprong van de Sederzwëhl is velerlei: gebruikt als tafelkleed om de ongezuurde hosties (matsoth) gedeeltelijk te bedekken in de middeleeuwen, of als handdoek voor de Pesach-seder vanaf de 17e eeuw, wanneer de zittende gasten een rietje doorgeven om hun handen te wassen als teken van zuivering, blijft het mysterie. 

Als men een van deze Sederzwëhl goed bekijkt, moet men toegeven dat het niet erg handig is om de handen af te vegen met een met borduurwerk overladen handdoek. Twee middeleeuwse verluchte Hagadoth (Sederrituelen), de Cincinnati Hagadoth (Hebrew Union College, f° 2 v°) en de British Museum Hagadoth (Ms Add. 14762, f° 6 r°) tonen een Seder-scène waarin onze Zwëhl voorkomt. Mensen zijn verzameld rond het bord, dat gedeeltelijk wordt bedekt door een lang servet met franjes. Het servet is smal en bedekt nauwelijks de helft van het bord, maar is zeer lang en valt aan beide zijden van de tafel naar beneden, waardoor het bij benadering twintig tot vijfentwintig centimeter breed en anderhalve meter lang is. Het servet werd duidelijk gebruikt om matzoth, ongezuurd brood, te bedekken, volgens de Hagada zelf. De vraag rijst dan: is het een overleving in de 18e eeuw van een gebruik dat dateert uit de Middeleeuwen en sindsdien verlaten is?

Het exemplaar in ons museum is mooi en in overeenstemming met de gebruiken van de streek, zowel wat betreft de afmetingen als de materialen: wit linnen en roze katoenen draden. De iconografie is bijzonder rijk, met twee bijbelse scènes naast de naam van de schenker en de fabricagedatum, geschreven in Hebreeuws en Arabische cijfers. Ze wordt aangevuld met florale versieringen, plattelandsmotieven en emblematische dieren. Er zijn drie iconografische reeksen. Bovenaan, in een cartouche bekroond door de Torah-kroon en omgeven door twee klimmende leeuwen, een tekst in het Hebreeuws: "498 van de kleine comput; Shalom zoon van Yehiel, - zijn nagedachtenis is een zegen - Malka dochter van onze heer Meir (Shalit) "moge hij lang leven". Onder: de boom der kennis met granaatappels en een slang die langs de stam omhoog loopt. Hij presenteert een vrucht aan Eva die aan de andere kant al een andere vasthoudt. Adam aan de andere kant van de boom steekt zijn armen afkeurend omhoog. Hieronder de episode van Abraham die door God wordt gevraagd zijn eigen zoon te offeren; op het laatste moment zal het de geit zijn die links achter de boom staat afgebeeld en die geofferd wordt. Boven het tafereel de Hebreeuwse tekst uit Genesis 22:11-12: "En de engel riep en zei stuur je hand niet op de jongen - 1738".